HỎI:
Bạch quý thầy, con thường mới chỉ biết tới ngày Khánh Đản của Đức Quán Thế Âm Bồ tát chứ chưa biết những ngày còn lại và ý nghĩa của những ngày vía này. Xin quý thầy giảng giúp chúng con hiểu ạ !
ĐÁP:
Trước tiên, tất cả chúng ta hãy cùng tìm hiểu và khám phá xem Bồ tát Quán Âm là ai, Bồ tát của Hạnh nguyện gì, và tại sao có 3 ngày vía, kinh của ngài là gì, và những hình tướng của Bồ tát Quán Thế Âm, Bồ tát Quán Âm ở Nước Ta hiện hữu qua hình tướng nào, xin quý Phật tử hay nghiên cứu và điều tra theo đọc thật kỹ để đồng cảm.
Bồ Tát Quán Âm là ai?
Bồ tát Quán Thế Âm, còn được gọi là Bồ tát Quán Tự Tại ( Avalokitesvara Bodhisattva ) chỉ Open và Open khá nhiều trong những tầm cỡ Đại thừa như Hoa nghiêm, Lăng nghiêm, Pháp hoa, Bát nhã Tâm kinh, Đại Thừa Trang Nghiêm Bảo Vương, Đại Từ Đà la ni, Chuẩn đề Đà la ni … và rất nhiều những ký, sớ, giải, luận về Bồ tát. Ngài được xem là vị Đại bi ( trong kinh Pháp hoa ) nguyện cứu độ toàn bộ chúng sinh và Đại trí ( trong Bát-nhã Tâm kinh ) liễu ngộ năm uẩn đều là không. 
Mục lục bài viết
Tượng Phật Quan Âm tại India, Nalanda
Các tầm cỡ trên đều nói đến Bồ tát Quán Thế Âm với hình tướng nam tính mạnh mẽ, phái mạnh chứ không phải phái đẹp. Bồ tát tượng trưng cho từ bi và trí tuệ. Ngài nghe hết tiếng kêu khổ, tiếng niệm thương hiệu ngài, tiếng cầu xin ngài để được như ý muốn, được cứu độ khỏi khổ đau, tai nạn thương tâm … Bồ-tát Quán Thế Âm được ý niệm là hình ảnh phụ nữ, là mẹ, là Phật … có lẽ rằng dính dáng đến nguyên tắc Mẹ mà rất nhiều văn hóa truyền thống, tín ngưỡng, tôn giáo … theo đó đều có những thánh nữ. Đặc biệt, trong Phật giáo Mật tông Tây Tạng có thờ thánh mẫu Tara gồm nhiều vị. Truyền thuyết cho rằng vị Tara được sinh ra từ nước mắt của Đức Quán Thế Âm ; rằng trong kiếp rất lâu rồi, mẹ Tara đã là một vị công chúa quyết tâm tu, quyết giữ hình hài phái đẹp cho đến khi thành Phật. Xin nói thêm, thánh nữ Tara còn được hiểu là hàng chục vị, hoàn toàn có thể đến hơn một trăm vị, được phân biệt theo sắc tố của những tranh tượng. Tara màu xanh ( Lục độ Tara ) là vị tiêu biểu vượt trội nhất. 
Ý nghĩa cứu khổ cứu nạn vẫn được coi là tượng trưng cho hạnh nguyện của Bồ tát Quán Thế Âm.
Trong kinh Pháp hoa, phẩm Phổ môn, nêu rất rõ và rất ấn tượng về ý nghĩa cứu khổ cứu nạn vẫn được coi là tượng trưng cho hạnh nguyện của Bồ tát Quán Thế Âm. Kinh cho ta thấy Bồ tát Quán Thế Âm là hình tượng điển hình nổi bật nhất của Đại Từ bi ; những hóa thân của ngài gồm 33 hay 35 hình tướng để hoàn toàn có thể thuận tiện cứu khổ cho chúng sinh. Lòng Đại từ bi ấy hoàn toàn có thể xem như lòng mẹ so với con cháu, lại tương thích với truyền thống cuội nguồn của nhiều tôn giáo có một vị nữ được ví như là Mẹ của tổng thể : Đức mẹ Kali, Đức mẹ Maria, Đức Mẫu … Do đó, mặc dầu Bồ tát Quán Thế Âm hoàn toàn có thể hóa thân thành Phật, Bích chi, Thanh văn, Phạm vương, Tự tại thiên, Đại Tự tại thiên, Đại tướng quân, Tỳ sa môn Thiên vương … Tiểu vương, Trưởng giả, Cư sĩ, Tể quan, Bà-la-môn, nam nữ Tỳ kheo … nét điển hình nổi bật nhất của hóa thân ngài vẫn là hình ảnh phụ nữ, hình ảnh mẹ hiền. Kinh điển Đại thừa, đặc biệt quan trọng là kinh Pháp hoa, được truyền sang Trung Quốc, những bản dịch chính kinh và phụ kinh của kinh này được phổ cập khá rộng từ năm 255 đến năm 601. Và ý niệm Bồ tát Quán Thế Âm mang hình tướng phái đẹp được hình thành từ từ, đến đời Đường ( 618 – 907 ) thì hình tướng này hình như trọn vẹn thông dụng, nhất là trong giới tầm trung, tạo thành một tín ngưỡng quan trọng.
Vì sao có 3 ngày vía Bồ Tát Quán Âm?
Hằng năm Phật tử khắp nơi trên quốc tế thường làm lễ vía Bồ tát Quán Thế Âm thật trang nghiêm vào những ngày : 19/02, 19/06 và 19/09 đều theo âm lịch. Nhưng phần lớn chỉ biết suông là lễ vía Quán thế Âm thế thôi ! Thực ra trong Thiền môn nhật tụng cổ xưa đã ghi rõ :
Ngày 19/02 là vía Quán thế Âm Đản Sanh.
Ngày 19/06 là vía Quán thế Âm Thành Đạo.
Ngày 19/09 là vía Quán thế Âm Xuất Gia.
Mong rằng bài viết này sẽ đem đến cho quý fan hâm mộ niềm tin chân chính và thành khẩn, luôn luôn tưởng niệm đến thương hiệu Quán thế Âm Bồ tát để được giao cảm hằng thường với Bồ tát, dù tai ương đến đâu Hữu Cầu Tắc Ứng. Hãy chánh tín, lời nói của Chư Phật không khi nào hư dối. Nếu muốn biết đường lối thực hành thực tế theo Tông chỉ Bồ tát Quán Thế Âm thì tất cả chúng ta cùng nhau tìm hiểu thêm bài yếu chỉ Phẩm Phổ Môn, phẩm thứ 25, kinh Diệu Pháp Liên Hoa của Thiền sư Thích Duy Lực biên soạn :
PHẨM PHỒ MÔN
Thứ Hai mươi Lăm. Phổ môn là thông dụng thị hiện sức dụng thần thông của Tự tánh. Vô Tận Ý Bồ Tát hỏi Phật : ” Quán Thế Âm Bồ Tát vì nhân duyên gì tên là Quán Thế Âm ? ” Phật bảo : ” Nếu có vô lượng chúng sanh chịu những khổ não, nhứt tâm xưng danh ( nhứt tâm là chẳng có niệm nào khác ) thì sức dụng Tự tánh Quán Thế Âm hiện ra, toàn bộ đều được giải thoát nên gọi là Quán Thế Âm, cũng gọi là Tự tánh tự độ “. Sức dụng của Tự tánh được hiện ra thì vào lửa chẳng cháy, xuống nước chẳng chìm, dao chém chẳng đứt, thuốc độc chẳng giết được, ác quỉ chẳng hại được, lìa được tổng thể tham sân si và tà kiến.
Năm thứ quán của Bồ tát Quán Thế Âm là gì?
Xem thêm: Sam – Wikipedia tiếng Việt
1. Chân quán: là lập Chân để phá Vọng. Trước tiên phải xoay cái Tánh nghe trở về Tự tánh, thoát lìa âm thanh (sở nghe). Sở nghe đã tiêu thì Năng nghe cũng hết. Nên hai tướng động tịnh chẳng sanh, do đó sự dụng của lục căn (sáu giác quan) dung thông lẫn nhau gọi là nhĩ căn viên thông cũng gọi là “phản văn văn Tự tánh”.
2. Thanh tịnh quán: Là dùng thanh tịnh để đối trị sự ô nhiễm của năng sở. Năng nghe Sở nghe đã hết mà chẳng trụ nơi hết. Luôn cả tri giải về sự chẳng trụ cũng không.
3. Từ quán: Là độ cho chúng sanh được vui mà chẳng có năng độ gọi là Vô Duyên Từ.
4. Bi quán: Là độ cho chúng sanh lìa khổ mà chẳng có sở độ gọi là Đồng Thể Bi.
Khi Từ bi bộc lộ thì ngã chấp ( cái tôi ích kỷ ) đều sạch. Tình cảm thương mến phát huy đến cùng tột, cũng như ánh sáng chiếu khắp mọi chúng sanh trong pháp giới ngoài hành tinh, chẳng có thiếu sót. Như vậy được Hòa Quang Đồng Một ( Nhiều đèn cùng chung một ánh sáng ) Nên năng – sở đều diệt.
5. Quảng đại trí huệ quán: Là trí huệ chiếu khắp pháp giới, quảng đại siêu việt số lượng. Tất cả năng sở, sinh diệt đều diệt thì tịch diệt hiện tiền, đây là thực tướng vĩnh viễn tồn tại cũng như phẩm Phương Tiện đã nói : “Chư pháp tùng bổn lai, thường tự tịch diệt tướng” vậy.
Phẩm này chỉ rõ sự diệu dụng của Tự tánh tự độ ” Quán Âm Diệu Trí Lực ( diệu dụng của Tự tánh ) Năng cứu thế gian khổ ” Là nghĩa này vậy. ( Trích Yếu chỉ Kinh Pháp Hoa của Thiền sư Thích Duy Lực )
Các hiện thân của Bồ tát Quán Âm tại Việt Nam
Theo kinh Phẩm Phổ Môn, nếu có ai kêu cứu, và để cần hiện ra thân gì để cứu độ thì Quan Âm hiện ra thân đó như : thân quốc vương, thân tể tướng, thân nhi đồng, thân phụ nữ … ” ( phẩm Phổ môn ). Truyện tích về Quan Âm Thị Kính và Quan Âm Nam Hải ( Diệu Thiện ) ở Nước Ta được hình thành dựa trên quy trình tiếp biến văn hóa truyền thống và cơ sở “ thị hiện ” này. 
Tượng Quan Âm Thị Kính tại Việt Nam
Bài liên quan
Hạnh nguyện Bồ Tát Quan Thế âm – Giải pháp vượt qua những khủng hoảng thời đạiSự tích Quan Âm Thị Kính được lưu truyền phổ cập trong dân gian Nước Ta từ xưa qua thẩm mỹ và nghệ thuật hát chèo, truyện thơ và gần đây nhất là truyện văn xuôi. Theo tác giả Nguyễn Lang, sách Nước Ta Phật giáo sử luận, tập II, “ Truyện thơ Quan Âm Thị Kính ( bản Nôm ) hiện chưa biết được sáng tác trong thời hạn nào. Bản Việt ngữ do Nguyễn Văn Vĩnh ấn hành năm 1911, gồm 788 câu lục bát và một lá thư Kính Tâm viết cho cha mẹ bằng văn biền ngẫu ”. Cứ vào nội dung của truyện Quan Âm Thị Kính thì hoàn toàn có thể đây là một dị bản của Phật giáo Cao Ly ( Triều Tiên ) : “ Thị Kính là con gái của nhà họ Mãng, Q. Lũng Tài, thành Đại Bang, nước Cao Ly ”. Tuy vậy, toàn cảnh của câu truyện Quan Âm Thị Kính tương quan mật thiết đến một ngôi chùa cổ ở miền Bắc nước ta, Pháp Vân tự ( chùa Dâu, TP Bắc Ninh ). Và Phật Bà chùa Dâu được xem là Phật Bà Quan Âm Thị Kính, “ Xem trong cõi nước Nam ta / Chùa Vân có Đức Phật Bà Quan Âm ”. Hình ảnh Quan Âm Thị Kính bồng con trên tay, qua nhiều dị bản rất thân thiện và tương đương với những câu truyện về Quan Âm đồng tử và Quan Âm tống tử. Theo những nhà nghiên cứu, tượng Quan Âm tay ôm đồng tử lần tiên phong Open trong lịch sử vẻ vang tín ngưỡng tượng hình tại Nước Ta vào thế kỷ thứ XVII và đã trở nên nổi tiếng vào thế kỷ thứ XVIII, lúc bấy giờ vẫn còn bảo lưu tại nhiều chùa. Truyện thơ Quan Âm Nam Hải gồm 1.426 câu, được lưu truyền trong dân gian trước cả truyện Quan Âm Thị Kính. Theo Nguyễn Lang ( sđd ), truyện Quan Âm Nam Hải vốn xuất phát từ một vị Tăng đời Nguyên bên Trung Quốc. Tích này được lưu truyền trên đất Việt kể từ khoảng chừng cuối thế kỷ XIV hay XV và được Việt hóa. Bản Nôm cổ nhất của truyện Quan Âm Nam Hải vẫn chưa biết được khắc vào thời đại nào. Bản Việt ngữ tiên phong Quan Âm diễn ca của Huỳnh Tịnh Của, ấn hành năm 1897. 
Tượng Quan Âm Nam Hải tại Việt Nam. Truyện thơ Quan Âm Nam Hải gồm 1.426 câu, được lưu truyền trong dân gian trước cả truyện Quan Âm Thị Kính.
Bài liên quan
Chuyện về pho tượng Quan Âm Thiên thủ Thiên nhãnTheo dị bản Việt hóa thì Quan Âm Nam Hải vốn là Diệu Thiện, công chúa thứ ba ( về sau gọi bà Chúa Ba ) con vua Diệu Trang ( Subhavyùha ) ở nước Hưng Lâm ( hoàn toàn có thể thuộc Ấn Độ ). Nàng từ bỏ đời sống xa hoa của cung đình, vượt qua mọi ngăn trở của vua cha, cương quyết vượt biển đến động Hương Tích ( chùa Hương thời nay ) tu hành và chứng quả tại đây. Truyền thuyết cho rằng, sau khi đắc đạo, công chúa Diệu Thiện biến thành Quan Âm nghìn mắt nghìn tay cứu độ hoàng tộc và muôn dân. Tượng thờ Quan Âm Nam Hải Open ở Nước Ta vào khoảng chừng thế kỷ XVI. “ Trong một văn bia đời nhà Mạc năm 1578, học giả nổi tiếng đương thời là Nguyễn Bỉnh Khiêm cho biết tượng Diệu Thiện được tôn thờ tại chùa Cao Dương. Văn bia còn ghi rõ Diệu Thiện là một hình tượng rất đặc trưng của giáo lý từ bi trong đạo Phật. Quan Thế Âm nghìn tay nghìn mắt trước hết có liên hệ mật thiết với sự thực tập trì chú Đại bi, từ từ đã trở nên một hình tượng rất lớn trong những chùa viện Phật giáo ” ( Thích Hạnh Tuấn, Hình tượng Bồ tát Quán Thế Âm nghìn tay nghìn mắt ).
Như vậy, các hình thái Quan Âm Nam Hải, Quan Âm đồng tử, Quan Âm tống tử, Quan Âm Diệu Thiện, Quan Âm Thị Kính đều bắt nguồn từ lòng từ bi, hiện thân cứu độ của Bồ tát Quan Thế Âm trong kinh Pháp Hoa. Những truyện tích và tín ngưỡng Quan Âm rất phổ biến ở các nước châu Á như Trung Quốc, Triều Tiên, Nhật Bản và Việt Nam. Tôn tượng Bồ tát Quan Thế Âm được thờ tại chùa viện nước ta hiện nay rất đa dạng, dựa vào một trong 33 ứng hóa thân của Bồ tát.
Xem thêm: Đại từ – Wikipedia tiếng Việt
Avalokitesvara, Quán Âm Diệu Trí Lực (diệu dụng của Tự tánh), Năng cứu thế gian khổ
Theo nhà nghiên cứu Trần Lâm Biền, tượng thờ Quan Âm Nam Hải Open ở Nước Ta vào khoảng chừng thế kỷ XVI. “ Trong một văn bia đời nhà Mạc năm 1578, học giả nổi tiếng đương thời là Nguyễn Bỉnh Khiêm cho biết tượng Diệu Thiện được tôn thờ tại chùa Cao Dương. Văn bia còn ghi rõ Diệu Thiện là một hình tượng rất đặc trưng của giáo lý từ bi trong đạo Phật. Quan Thế Âm nghìn tay nghìn mắt trước hết có liên hệ mật thiết với sự thực tập trì chú Đại bi, từ từ đã trở nên một hình tượng rất lớn trong những chùa viện Phật giáo ” ( Thích Hạnh Tuấn, Hình tượng Bồ tát Quán Thế Âm nghìn tay nghìn mắt ). 
Pho tượng cổ Quan Thế Âm chùa Hương, Hà Nội
Như vậy, những hình thái Quan Âm Nam Hải, Quan Âm đồng tử, Quan Âm tống tử, Quan Âm Diệu Thiện, Quan Âm Thị Kính đều bắt nguồn từ lòng từ bi, hiện thân cứu độ của Bồ tát Quan Thế Âm trong kinh Pháp Hoa. Những truyện tích và tín ngưỡng Quan Âm rất thông dụng ở những nước châu Á như Trung Quốc, Triều Tiên, Nhật Bản và Nước Ta. Tôn tượng Bồ tát Quan Thế Âm được thờ tại chùa viện nước ta lúc bấy giờ rất phong phú, dựa vào một trong 33 ứng hóa thân của Bồ tát.
Source: https://bem2.vn
Category: TỔNG HỢP
